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  • 《观无量寿佛经》的观念法门

    则不起昏沉不生掉举，使心志处于平静安隐。GCK@15>“既见水已，当起冰想”，这是从水的观想转向对冰观想的第一转变；GCK@15>“见冰映彻，作琉璃想”，这是从冰的观想转向对琉璃观想的又一转变。从这两大转变而进入极乐世界的实境观想。所以经中说“此想成已，见琉璃也，内外映彻”。以琉璃为地质的情形，也不是行者所曾见过，难以作为所观之境，所以世尊曲垂方便，由水而冰而琉璃，使行者从浅至深由粗到妙的观想中得...

    向学法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07213350944.html

  • 观无量寿佛经的观念法门

    冰的观想转向对琉璃观想的又一转变。从这两大转变而进入极乐世界的实境观想。所以经中说“此想成已，见琉璃也，内外映澈”。以琉璃为地质的情形，也不是行者所曾见过，难以作为所观之境，所以世尊曲垂方便，由水而冰而琉璃，使行者从浅至深由粗到妙的观想中得见极乐实境。水和冰的观想是方便观，琉璃的观想则是进入实境的观想。　　（三）陶炼心志以成三昧　　第二观虽作水名，而实际上由水而冰，由冰而琉璃层层渐进，这也是修观...

    向 学 法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23024767526.html

  • 唯识学入门 - 生生不已的生命之流（1）

    所谓平等是透过性空，所以菩萨也可以在生死当中而度化众生，因为离了生死就离了众生，怎么能行菩萨道呢？所谓般若是巧慧，并不是离冰去取水，而是冰的当下就有水，用火融化冰，冰的当体是水。理解性空，并不是离开一个...　　 　　佛法是佛陀教导我们认识整个宇宙人生的真理法则，真理法则有它所现出来种种千变万化的现象。生活上的一点一滴都是现象，眼睛所看到的，耳朵所听到的都可以说是现象，其它包括色、声、香、味、触，乃至...

    宽谦法师

    |唯识|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html

  • 宽谦法师：唯识学入门——生生不已的生命之流

    众生，怎么能行菩萨道呢？所谓般若是巧慧，并不是离冰去取水，而是冰的当下就有水，用火融化冰，冰的当体是水。理解性空，并不是离开一个地方找寻另一个地方，当然在过程中难免要抽离，暂时离开去，好好思考再回来面对...　　唯识学入门-生生不已的生命之流--宽谦法师 　　佛法是佛陀教导我们认识整个宇宙人生的真理法则，真理法则有它所现出来种种千变万化的现象。生活上的一点一滴都是现象，眼睛所看到的，耳朵所听到的都...

    宽谦法师

    五明研究|宽谦法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html

  • 生死－－南怀瑾先生稀有开示之一

    了，等到地大分散，跟到第二步来的是什么呢？水大分散，出冷汗了，一出冷汗，那个人正常的死，身体上一出冷汗，冰的，你要晓得我们做医生做朋友的，摸摸这个躺在那里那个病人，一摸到那个手，那个汗出来，身体上粘的... 所以讲到佛既然是为了了生老病死，结果为什么八十一岁走了，人的生命，是不是有自己可以作主使他活到呢？古书上很多，现在没有啦，你们不知道，当年我学佛、学道的时候，常常碰到人说，你不知道，我那个师父...

    南怀瑾

    因果|生死

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1731595249.html

  • 水是生命之源

    的分子以及原子的密度通常就会增加，重量也随之增加。但水结成冰的时候，其分子结构虽然排列规则而整齐，但其中还是留有很多空隙。而一旦变成液体时，水分子就会以１０万倍的速度剧烈运动起来。由于运动剧烈，分子之间的空隙越变越小，密度则相对增加，因此与冰相比，液体的水要重得多。 　　当温度为４℃时水的比重最大。如果在充满空隙的水分子结构中加入活泼的水分子，这时温度又恰好是４℃的话，其重量就会增加。若再将其...

    江本胜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373485055.html

  • 水连天碧 一出家人的随笔（4）

    年后的春节，不由自主地一一拨通了亲友们的电话。 　　还记得一次闲聊中，一个“老江湖”的同学看过我的手相后，大惊小怪地叫了起来：“想不到你是一个重感情的人”，拒绝融化的冰里竟然还有一颗跳动的心！当时的我...来，清清一色的水面上，浮起了一弯缥缈的虹。 　　我脱下衣服，慢慢走下了龙池。一股如冰的冷痛电一样地从脚底传了上来。试着想走上那座忽隐忽现的桥，却总跨不上。索性一下子扎到水底，来个透心凉。出了水，山风...

    心道法师

    |心得|出家|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/13353922174.html

  • 贾平凹创作中的禅的超越

    “但一团嗡嗡，不知何语”。《商州又录》11篇，可以说是朴的语言运用之最。在这里，冬天的山是“清清奇奇的瘦”，雪后的山是“浑圆圆的”白，河面上冰的裂纹是许多“纵纵横横”的线，峡谷中的雾是“成团成团”的涌...　　超越是禅的标志。禅在体验生命的真实时，必须超越语言、理性和意识的障碍。文学不是禅，然而它在寻求生命的真谛的过程中，却常常产生与禅相似的超越，这在当代著名作家贾平凹的笔下有着充分的表现。　　一　　...

    石杰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395640788.html

  • 出世修持 进入涅槃——谈《近与远》中的佛教教义

    这是迈尔斯表述得十分优美的，如“最后的一丁点冰，没有它，就一无所有”。对冰的形象化描写恰恰说成是肉体生命的温暖完全不存在。更富有诗意的是，把它描绘成“用钻石点缀的寒冷静谧的黑夜!不是到处有暴力和偷窃...不无因，是故知无生。”比如，他不止一次使用这些用语:“一座山峰的天使”，“星光照耀的寒冷天气”，“冰顶”，与涅架息息相关，反映了作者把对涅架学究性的记叙变成了诗情画意的描绘那种娴熟技巧。同时，他创造性...

    何劲虹

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08041854483.html

  • 四法印讲记（十）

    月份，憨山大师独自一人，单提一念，人来不说话，只是用眼睛看着，时间久了看人就像看木头一样，最后到达一字不识的境地。 起先，时常刮大风，万千空穴都在怒号，山涧里化了冰的水冲击奔腾，像雷声一样。静... 悟入物不迁的依处 （“物不迁”意思是万物本来没有迁移，前面为了破常，我们用了“迁流”、“运动”这样的词，这仅仅是一时随顺世俗的假说，真正是无动转、无迁流的。） 僧肇法师的《物不...

    益西彭措堪布　讲授

    |四法印|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14550674477.html
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